A DOS AÑOS DE #YOSOY132

El 14 de mayo se cumple dos años del Movimiento #YoSoy132. ¿Sirvió de algo? ¿Fue un fracaso? No faltan quienes critican al movimiento de no haber “logrado nada”. Sin embargo, los que creemos en los procesos tenemos una visión muy diferente. Por supuesto que no significó una panacea. La pobreza, la desigualdad, la corrupción y la inseguridad siguen flagelando nuestro país. ¿Pero acaso era responsabilidad de #YoSoy132 regresarnos al paraíso prohibido? Nunca fue la propuesta. Nunca fue la meta. El movimiento surgió porque teníamos qué. Porque no podíamos permanecer en silencio ante el cierre de un sexenio trágico y la amenaza del que finalmente llegó. Pero no sólo valió la pena, si no que era necesario. A unas horas de que Peña Nieto llegase a la Ibero, nadie (absolutamente nadie) se imaginaba que los jóvenes iban a cambiar la agenda política del país. Las elecciones controladas perdieron el control. 

La movilización estudiantil puso en la agenda política nacional lo que no estaba: la matanza de Atenco de la que el ahora presidente es responsable, el repudio con el que contaba (y cuenta) actualmente, el sesgo informativo de los principales y únicos medios de comunicación masiva en el país. Nunca antes un candidato había sido tan cuestionado. Nunca antes los medios de comunicación habían sido el blanco mediático. #YoSoy132 cambió “la jugada” de aquello que parecía calculado. Elevó el nivel de discusión en las elecciones y demostró que cuando se decide organizarse para ejercer presión “ciudadana” (por usar un término que no me convence) ponemos en peligro lo que desde arriba había sido decretado como un presente incuestionable. 

Asimismo, #YoSoy132 fue también un encuentro. Aquellos que teníamos y tenemos determinadas inquietudes que desde nuestros ambientes percibíamos ser una minoría nos dimos cuenta que no somos nada especiales. Nos topamos con que tres mil yucatecos decidieron tomar el Paso Deprimido en una ciudad caracterizada por la nula movilización ciudadana y una apatía para participar en ese tipo de movimientos. Se rompieron paradigmas, sobre todo en un lugar como Mérida, donde el #YoSoy132 era una experiencia que no se había visto en décadas. Uno de los grandes logros fue desmontar la falsa idea de que nadie estaba dispuesto a nada. 

Hablaba al inicio de los procesos. Cada movimiento social es una fotografía de algo mucho más amplio. #YoSoy132 es un capítulo de un proceso, pero el capítulo no hace el libro. De la misma forma en que ese movimiento fue posible por el legado de muchos otros en el pasado, la experiencia de hace dos años significó tirar semillas al viento de las que otros capítulos recogerán frutos. La percepción sobre los medios actual fue forjada a través de este movimiento. El país no cambió, pero ya no es el mismo. En su justa dimensión y comprendiendo su naturaleza, sí, valió mucho la pena. Era necesario. Y sí, por supuesto: yo soy 132.

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SON IGUALES, PERO NO SON LO MISMO

Como es de su conocimiento, en la segunda mitad del año pasado una pareja homoparental ganó un amparo para poder casarse en Yucatán. El sentido de esta sentencia ha sido reproducido por (al menos) otras siete emitidas por los Juzgados Primero, Segundo, Tercero y Cuarto del Decimocuarto Distrito, que es el que le corresponde a nuestro Estado. En cada uno de esos casos, las Juezas y los Jueces Federales dieron eco a los criterios establecidos por la Suprema Corte de Justicia de la Nación y por la Corte Interamericana de Derechos Humanos, concluyendo que el artículo 49 del Código de Familia del Estado de Yucatán era violatorio de derechos humanos al reconocer la posibilidad de contraer matrimonio únicamente a las parejas compuestas por “un solo hombre y una sola mujer”. 

Sin embargo, la actitud del Registro Civil para dar cumplimiento a las sentencias es rotundamente cuestionable. Personalmente he sido testigo del ánimo con el que se llevan las celebraciones de matrimonios homoparentales (con prisa y para salir del paso) e, incluso, he constatado al personal de dicha institución declarar en frente de los contrayentes que “esta es sólo una ceremonia de cumplimento de sentencia”. A estas parejas no se les levanta un acta de matrimonio, como debiera hacerse, sino que se limitan a expedirles un formato diferente titulado “Cumplimiento de sentencia”. Por si fuera poco, se ha hablado de la posible existencia de un “libro rosa”, en el cual se toma nota de las parejas que han ganado los amparos en lugar de hacerlo en el libro de actas para los matrimonios. Por supuesto que las ceremonias ya contraídas son válidas con todos los efectos legales, pero creo que ante la trascendencia pública de esta práctica el Registro Civil tiene el deber de aclarar este asunto. 

En los informes justificados presentados por el Registro Civil durante los juicios de amparo, esta institución alegó que no había cometido ningún trato discriminatorio a las parejas debido a que, como autoridad administrativa, no se encuentra facultada para inaplicar leyes a casos concretos, sino únicamente a acatarlas. Difícilmente pueda alegarse lo mismo ante el estado de cosas en el que se encuentran los cumplimientos de sentencia. No está en sus atribuciones definir si las parejas homoparentales que han ganado amparos deban o no ser tratadas como matrimonio. Eso ya fue definido por las autoridades constitucionalmente facultadas para dirimir este tipo de controversias. Lo que les corresponde es cumplir con lo ordenado. Es indudable que el tema de los matrimonios entre personas del mismo sexo sigue siendo causa de controversia dentro de la sociedad yucateca. No obstante, este hecho posee una gran trascendencia al tratarse de una autoridad tratando de imponer su postura personal ante una orden constitucionalmente válida que no admite revisión de su parte. Pareciera que esta institución estuviese anunciando “son iguales, pero no son lo mismo”.

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CONTROL CONSTITUCIONAL EN YUCATÁN

Una constitución que no puede hacerse valer es únicamente retórica. Es por eso que, como (tristemente) no muchos saben, en el año 2012 fue creado el Tribunal Constitucional del Estado de Yucatán. Contemplar un procedimiento para exigir el cumplimiento de la Constitución Estatal fue, no sólo un paso acertado, sino lógico. Implicó asumir el reto de transformarla de un tótem legislativo a un verdadero instrumento vivo y activo que garantice un Estado social de derechos. Sin embargo, este valioso esfuerzo fue también tímido. De las cinco acciones legales contempladas en la ley para hacer valer la Constitución de Yucatán, sólo una puede ser ejercida por las y los ciudadanos comunes y corrientes. Esta única “concesión” (habría que entenderla así) es la acción contra omisión legislativa o normativa. ¿Para qué sirve? Cuando el Congreso del Estado o el Gobierno del mismo o los ayuntamientos omiten emitir una disposición (ley, norma o reglamento, según el caso) a la que están obligados conforme a la Constitución, tenemos la “concesión” de interponer la acción contra omisión legislativa o normativa para que el Tribunal Constitucional de Yucatán (compuesto por los mismos Magistrados del Tribunal Superior de Justicia del Estado) les ordene satisfacer dicha ausencia. 

En noviembre del año pasado, el Equipo Indignación interpuso la primera acción por omisión legislativa en la historia de Yucatán. En su escrito, esta ONG demandó al Congreso del Estado por no tipificar el feminicidio como delito grave (actualmente, robar ganado o un vehículo de motor sí son delitos clasificados como graves). Pero más allá del fondo de la demanda, resulta un momento decisivo para este recién estrenado Tribunal Constitucional de Yucatán. El Pleno tiene en sus manos la posibilidad de determinar la procedencia y alcance de este tipo de acciones. A través de la futura sentencia, esta “concesión” podría dejar de serlo y convertirse en un verdadero mecanismo de transformación judicial para garantizar los derechos en el Estado. No se trata de un tema menor. La actividad de los jueces constitucionales debe estar encaminada al ejercicio y garantía de los derechos en cada una de las labores institucionales, sirviendo como actor de desbloqueo. Ojalá sea una oportunidad para que Yucatán decida por fin subirse en el último vagón del llamado “neoconstitucionalismo”. 

Colofón: Si bien en el pasado he cometido el mismo error, propongo cualquier abstención de usar el término “colombianización de México”, como si fuese algo peyorativo. En todo caso, los mexicanos tenemos mucho que imitar de un país como Colombia, sobre todo en el nivel de discusión sobre la agenda pública. La escalada de violencia vivida en ese país en el pasado cercano podrá servirnos para tomar algunas experiencias, pero al final del día es otra cosa distinta a lo que actualmente vivimos. A pesar de lo tentadoras y a veces inevitables que puedan ser las comparaciones.

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CIUDAD DE LOS NADIE

No me canso de hacer referencia a un texto muy famoso de Eduardo Galeano titulado “Los nadie”. Me tomo la licencia de transcribir su fragmento final: “Los nadie (…) Que no son, aunque sean. Que no hablan idiomas, sino dialectos. Que no profesan religiones, sino supersticiones. Que no hacen arte, sino artesanía. Que no practican cultura, sino folklore. Que no son seres humanos, sino recursos humanos. Que no tienen cara, sino brazos. Que no tienen nombre, sino número. Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local. Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.” 

Resulta pertinente retomar las palabras de este escritor uruguayo a unos días de haberse cumplido 471 años de la destrucción de la ciudad maya de Ichkansihó (T'hó), sobre la cual se construyó la actual Mérida de Yucatán. Con el tiempo, sería llamada por antonomasia "Ciudad Blanca", no por el traje típico de sus habitantes (como enseñan en las escuelas), sino porque llegó a prohibirse la entrada a los mayas. Se trató de un verdadero apartheid indígena, hoy difuminado de la historia oficial. Era una ciudad de y para blancos. Francisco de Montejo (a diferencia de Hernán Cortés) es un símbolo de orgullo para muchos yucatecos, por "fundar" una ciudad donde antes no había “nada”, porque sólo estaba habitado por "los nadie". 

Algunas personas pensarán que con estas palabras estoy desempolvando un discurso estéril y retrograda del baúl indigenista de la Guerra Fría. Algunos otros dirán que hay que entender el contexto histórico de Francisco de Montejo, por lo que no es posible juzgar a años de distancia. Otros, incluso, dirán que “ya fue”, que ya no tiene caso. La realidad es que no sólo es posible juzgar a los personajes históricos, sino que debemos hacerlo. Por supuesto, no se trata de un juicio divino: confrontarse con los personajes que han hecho nuestra historia es, en sí, confrontarnos con nosotros mismos acerca de lo que hemos sido y queremos para el futuro. Lo contrario sería como minimizar el holocausto judío atendiendo al contexto de Hitler (el Tratado de Versalles, la Europa entre guerras, la crisis económica, entre otros etcéteras). La fundación de Mérida fue el inicio de una política de exterminio materializada en lo que hoy día sería catalogado como un genocidio cultural (recordar el Auto de fe de Maní) y un apartheid, como ya he mencionado. 

Más aún, el análisis del pasado obliga a una reflexión sobre el presente. Es ilusorio asegurar que se trata de un tema superado teniendo en frente una ciudad estridentemente polarizada. Mientras el noreste del plano urbano se vanagloria del “progreso” y crecimiento (materializado en la inédita sombra de edificios de departamentos y comercios que germinan de un día para otro), el extremo opuesto de la ciudad sigue siendo de los nadie. Aquellos que no disfrutan de los mismos servicios, ni en las mismas condiciones. Aquellos que no son Mérida, sino una especie de pasado estratégicamente oculto bajo la cama. Aquellos que viven en zonas de “chacas”, de “indios”, por lo que no representan lo que “verdaderamente” es la esplendorosa Ciudad de las Buenas Costumbres. Por supuesto que no estamos lejos del paradigma impuesto por los Montejo: nos encontramos ante su máxima expresión.

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A 20 AÑOS DEL EZLN

El Diario Reforma publicó esta semana un encabezado bastante provocativo en vísperas de los veinte años del levantamiento zapatista en Chiapas: “Nada mejoró para indígenas con el EZLN”. Bajo este título, Emily Corona señala que las condiciones de vida de los pueblos originarios en el país “no tienen una mejora sustancial”. Nada tengo que oponer al hecho de las naciones indígenas en el país son las más pobres de las pobres. Son “Los Nadie” descritos por Eduardo Galeano. Son a los que el resto de la población ve como sombras de un pasado vergonzoso que debió ser superado y cuya presencia en este presente es una amenaza para el desarrollo. Sí, son los últimos, lo que nunca y los que no pueden. Sin embargo, quizá el título elegido por Corona merece algunos comentarios urgentes para evitar confundirnos. 

Resulta muy fácil criticar a cualquier movimiento por no haber traído el reino de los cielos a la tierra. Bajo esta óptica todo es estéril e inútil. Y ese es el argumento principal de quienes no creen en los procesos. El objetivo inmediato de cada movimiento debe ser el desbloqueo social, político, institucional y legal. Deshacer aquellos obstáculos que impiden abordar determinadas temáticas. Se trata de iniciar procesos para transformar la realidad paso a paso, como son todos los verdaderos grandes cambios. Sí, dan ganas de que el ahora sea ya, pero hay que creer en los procesos y retomar los pasos iniciados por otros para seguir avanzando. 

Quizá la periodista del Reforma olvida que antes del 1 de enero de 1994 los indígenas en el país eran más invisibles de lo que ahora son. El espejismo de un país tocando las puertas del primer mundo a partir de la firma del TLC no fue desmantelado sino hasta la llegada (pública) del EZLN. El México que se creía cuasi potencia descubrió que millones de indígenas vivían en condiciones infrahumanas y que de atender sus carencias dependía nuestro futuro. Nos hicieron ver que estaban ahí en las selvas, en los pueblos y en las ciudades. Que no eran piezas de museo o souvenir turístico. Que eran naciones enteras con sus propios idiomas y culturas. Que estaban hartos. Que era imposible un México sin ellos. 

El camino es aún largo. Y sí: los indígenas de nuestro país llevan cinco siglos de ser invisibles. Pero el movimiento zapatista abrió la brecha para una nueva etapa en este proceso. Desde la atención internacional al tema hasta las escuálidas e insuficientes reformas constitucionales en materia indígena. Por poco o mucho, pero el escenario es ahora distinto. Falta descubrir y planificar los siguientes pasos para construir una verdadera federación plurinacional. 

Colofón: ¿Que qué hacen los zapatistas ahora? Vivir. Sobrevivir. Decidieron no seguir esperando lo que el gobierno no otorga. Los caracoles zapatistas han mejorado los niveles de alfabetismo y salud de su población desde hace años. No están en la gloria, pero sí mejor a como estaban cuando sólo esperaban. El poder de la voluntad y organización es la mayor arma para salir adelante cuando el Estado no abarca su propio territorio.

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COMADREANDO

Vamos empezando el cierre de año. Increíble cómo no llega a hacerse una rutina, por más viejo que nos hagamos. En diciembre uno siempre se topa con la sorpresa de que el tiempo pasa volando. Claro, ingenuos nosotros. Como si el tiempo hiciera otra cosa que no sea irse y dejarnos en el camino. ¿Y para qué hablar de la Navidad? El mismo ritual, la misma mesa. Y me parece excelente, pero no hay más. El mundo, en cambio, ese sí que me preocupa. Tan igual como siempre que hasta asusta. 

Que no ha acabado la Guerra Fría para Ucrania, dicen los analistas. ¿Será? Entre Moscú y Washington, Kiev es tan sólo el ring de boxeo. Y que Rusia dice que va, pero no va. Y que Estados Unidos dice que no habrá golpe de Estado. ¿Cómo no sentirse en la post guerra? Por si fuera poco, China se lanza a la carrera especial. Un poco fuera de temporada, pero con una indudable entrada triunfal. La primera misión no tripulada desde 1976. 

Evidentemente es fácil tomar la delantera en competencias en las que ya nadie participa, pero simbólicamente es un paso imponente para Beijín. No sé si impotente, pero al menos sí imponente. 

Pero si en verdad el mundo va a volver a una bipolaridad (como si no bastase su actual esquizofrenia), personalmente voy a exigir que -junto al espionaje, las guerras sin guerra y la repartición de países como aliados- se retome el humor satírico-político que sólo Mafalda pudo regalarle al mundo. 

Y no estoy pidiendo necesariamente que Quino retome la pluma (abiertamente ha jurado no volver a hacerlo). Pero sí hace falta un poco de humor lúdico. Claro, en Yucatán contamos con el gran Tony. En sus recuadros van pegaditos el cachondeo y la protesta, como debe ser. Como es lo sano. 

Por supuesto, también hay momento para ponerse un poco serio y hablar igual. Por ejemplo, el tren de Nueva York. Cuatro muertos, que nadie niega que es una tragedia. Sin embargo, ya van 23 migrantes que murieron en “La Bestia” este año. Eso ni lo cuentan. Y es que muchas veces lo que debiera ser noticia resulta no serlo. Esta semana, por ejemplo, condenaron a 180 años a dos feminicidas en Guatemala. ¿Y aquí en Yucatán? Bien, gracias. Como si nada. Con eso de que aquí no se cometen feminicidios, aunque se cometan. Aquí lo que hay son “crímenes pasionales”. Pero para eso ya demandaron al Congreso de Yucatán ante el Tribunal Constitucional por no tipificar el feminicidio como delito grave. Veremos qué pasa. Bueno, le dejo a usted continuar su semana. 

Igual no me tome muy en serio en nada de lo que digo. A fin de cuentas el tiempo sólo sabe correr y este mundo impredecible hace lo que quiere. Como propuesta de año nuevo debiéramos enderezarlo un poco. Al menos un poquito. Por salud.

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EN SU LUZ (LEYENDA APÓCRIFA)

Para las realidades que, ante el mundo, son sólo leyendas

Todas las noches, Nicte se refugiaba en los brazos de su hamaca para que él no la viera. Fingiendo estar dormida, se acariciaba el rostro y descubría que el día anterior aún no se había borrado por completo de su ojo izquierdo. Su madre le ayudaba a ocultar (sin éxito) las llagas de su cuerpo bajo el hipil. Ella no entendía el porqué, pero el jaguar tomaba forma de humano al anochecer e iba a buscarla: irrumpía en su casa ladrando como un perro, destrozando todo lo que había a su paso. Su madre siempre trataba de detenerlo, pero era inútil. Entraba al cuarto y reconocía la silueta de la pequeña, tendida entre las paredes y pretendiendo el sueño. Una vez sobre su presa, se alimentaba de ella; sin hincar su dentadura sobre la piel, sin tener que arrebatarle fragmento alguno de su carne. Nunca era un sueño. Lo sabía por las astillantes lunas púrpuras en sus brazos que quedaban tras su lucha por sobrevivir. 

En una ocasión, mientras esperaba acostada en su habitual escondite, un colibrí oyó su llanto y entró por la ventana. Nicte le contó cómo el jaguar, noche tras noche, se alimentaba de su espíritu y le arrancaba su niñez. El ave, conociendo más allá de lo que los humanos pueden ver, le dijo que podía escapar volando por la ventana para nunca regresar. Pero ella no quiso intentarlo, pues era conocido por todos que los humanos no pueden volar. De cualquier forma, le suplicó que espere a su lado hasta que él llegase. Aceptó. A partir de esa noche, el colibrí aparecía y esperaba a que el jaguar se fuera para poder consolarla. Le insistía que huyese volando con él, pero ella seguía sin creer que eso fuese posible. Desde la ventana, lloraba junto con ella, en silencio. 

Llegó el día en que Nicte se enfermó de gravedad: su cuerpo comenzó a hincharse, comenzando por su estómago. Los ancianos del lugar coincidían en que esto era producto del demonio. Ella no entendía, como siempre. Lloraba, escuchaba, presenciaba, padecía; pero no entendía nada de lo que sucedía alrededor. Finalmente murió. 

Cuentan que, una vez que se incineró el cuerpo de la pequeña, el colibrí recogió una a una las cenizas que fue encontrando. Esparciéndolas por el monte y la selva, los pequeños rastrojos comenzaron a volar, dejándose llevar por el viento. La pequeña al fin siguió el consejo de su compañero nocturno y era libre; se extendía como la humedad entre arbustos y árboles. Para sorpresa del colibrí, las cenizas comenzaron a brillar e iluminar su trayectoria para que él pudiese encontrarla en la oscuridad. Según la abuela, esa fue la primera noche que se vieron luciérnagas en el pueblo.

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